Blog personal Reyna Reyes

El hombre como acción-posibilidad-persona-sujeto del deseo. Acción. Posibilidad. Platón: “conocer es actuar”. Aristóteles: distinguió dos clases de actividad humana: la proxis intransitiva y la poiesis transitiva. Spinoza y Lebniz: “punto de fuerza”. Karl Marx y Federico Engels: no es la consciencia lo que define al hombre, es trabajo. Es una entidad en proceso de construcción, es un ser que no está clausurado en su misma especie, en su ser individual, es un ser móvil, es un ser ambiguo, es un ser inestable e inacabado. No se encuentra hecho, consumado, paralizado, sino que se mueve porque es “construible”. Persona. Sujeto del deseo. Boecio: “sustancia individual de naturaleza racional”. Aristóteles: algo que es en sí y no en otro, la persona en tanto sustancia es sustento de sí misma, de todos y de cada uno de sus actos. La persona no se puede dividir, sino que al ser uno, es indivisib...

La transición de la moral.  o     La ética de los tiempos democráticos que corren es “indolora” alérgica a los deberes, a las obligaciones y a los sacrificios personales.  o    En nuestras sociedades, los objetos y marcas se exhiben más que las exhortaciones morales.  o    Los requerimientos materiales predominan sobre la obligación humanitarista, las necesidades sobre la virtud, el bienestar sobre el bien.  o    La era moralista tenía como ambición la disciplina del deseo, nosotros lo exacerbamos.  o    La era moralista exhortaba a los deberes hacia uno mismo y hacia los demás, nosotros invitamos a la comunidad.  o    La obligación ha sido reemplazada por la seducción, el bienestar se ha convertido en Dios y la publicidad en su profeta.  o    La primacía de la relación hombre/cosa sobre la relación hombre/hombre se ha adueñado de los signos de la vida cotidiana. ...

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El respeto como fundamento ético del amor a los demás. Respeto a la vida. Respeto a la naturaleza. Respeto a la humanidad. Victoria Camps. La lucha por la vida es una de las constantes de los seres vivos. Se consideró el derecho a la vida como el primer artículo de una ley natural. Hacen referencia a su permanencia o destrucción definitiva. Se deben ofrecer razones al individuo para que se convenza de que respecto a la naturaleza no podrá actuar más sin limitación. La humanidad se concibe como la relación interdependiente entre el hombre como individuo singular, las sociedades históricas y la especie animal a la que pertenece.

Individualismo. Egocentrismo. No hay ética si no se respeta la autonomía del individuo, sin la conciencia del sujeto moral de su capacidad para crear o aceptar libremente sus normas de conducta, que no renuncie a su condición de ser proyecto creativo. Es la concentración exagerada de uno mismo, lo contrario de mostrar apertura hacia los demás. Capacidad de amarse demasiado. Concepción esencialmente negativa del mismo.